如果你也依然

在台灣 交通很方便 很多鄉鎮市區都有國道省道縣道的
不過還是有些鄉鎮少了其中一到三種 分類一下(不含金門馬祖)
另外 國道和省道快速道路都僅限有設交流道 或交流道在兩鄉鎮交界就兩個都算
再則 鐵路 台北市和高雄市不在此討論範圍

第一類 無國道省道縣道的
泰安鄉 茂林鄉 望安鄉 七美鄉 泰武鄉 來義鄉 琉球鄉 綠島鄉 蘭嶼鄉 金峰鄉 卓溪鄉
第二類 只有縣道的 沒國道省道(國道省道快速道路經過沒交流道就算)
深坑鄉 永和市 鶯歌鎮 蘆洲市 新埔鎮 芎林鄉 五峰鄉 尖石鄉 太平市 新社鄉 社頭鄉
田中鎮 二林鎮 二水鄉 中寮鄉 鹿谷鄉 大埤鄉 水林鄉 新港鄉 溪口鄉 龍崎鄉 東山鄉
鳥松鄉 馬公市 西嶼鄉 白沙鄉 湖西鄉 瑪家鄉 萬巒鄉 春日鄉 延平鄉
第三類 只有縣道 省道僅經過一村莊者(快速道路交流道不算)
樹林市(三興) 南庄鄉(員林) 山上鄉(豐德) 大社鄉(保社) 竹田鄉(竹南) 牡丹鄉(旭海)
p.s.經過兩村莊但省道極短且不連續: 滿州鄉(九棚庄,港口庄)
第四類 只有縣道和國道交流道(系統交流道不算) 無省道者
外埔鄉 和美鎮 白河鎮 崁頂鄉
p.s.第三+四類: 南州鄉(壽元)
第五類 只有省道的(快速道路有交流道就算,有國道沒交流道也算)
萬里鄉 金山鄉 烏來鄉 員山鄉 大同鄉 南澳鄉 復興鄉 北埔鄉 峨眉鄉 苗栗市 造橋鄉
卓蘭鎮 和平鄉 潭子鄉 大雅鄉 梧棲鎮 永靖鄉 田尾鄉 仁愛鄉 信義鄉 大埔鄉 左鎮鄉
玉井鄉 南化鄉 將軍鄉 大內鄉 阿蓮鄉 橋頭鄉 梓官鄉 彌陀鄉 湖內鄉 茄萣鄉 林園鄉
六龜鄉 甲仙鄉 桃源鄉 那瑪夏鄉 三地門鄉 霧台鄉 里港鄉 鹽埔鄉 佳冬鄉 新園鄉 枋山鄉
獅子鄉 海端鄉 東河鄉 成功鎮 長濱鄉 太麻里鄉 大武鄉 達仁鄉 秀林鄉 吉安鄉 豐濱鄉
萬榮鄉 卓溪鄉 富里鄉
第六類 只有國道的
寶山鄉
第七類 國道省道縣道都不經過鄉鎮市區公所所在村莊者(扣除第一類)
神岡鄉 大安鄉 將軍鄉 大內鄉 瑪家鄉 長治鄉 春日鄉 延平鄉 卑南鄉 秀林鄉
第八類 鄉鎮市區公所不在同地名村莊上(以不同市區為主,且鄉鎮內無公所地名者不算)
萬里鄉(瑪鍊) 平鎮市(北勢) 蘆竹鄉(南崁) 香山區(牛埔) 湖口鄉(北勢) 新豐鄉(新庄仔)
寶山鄉(雙溪) 橫山鄉(九讚頭) 后里鄉(內埔) 龍井鄉(龍泉) 清水鎮(社口) 大安鄉(中庄)
芬園鄉(社口) 花壇鄉(口庄/白沙坑庄) 秀水鄉(埔姜崙) 福興鄉(橋頭) 埔鹽鄉(火燒庄)
埤頭鄉(小埔心) 番路鄉(下坑) 六腳鄉(蒜頭) 官田鄉(隆田) 將軍鄉(漚汪) 田寮鄉(南安)
湖內鄉(圍仔內) 杉林鄉(上平) 瑪家鄉(北葉) 泰武鄉(佳平) 來義鄉(古樓) 新園鄉(仙吉)
獅子鄉(楓林) 牡丹鄉(石門) 卑南鄉(太平) 成功鎮(新港) 新城鄉(北埔)

轉載自慈青學長會 感恩^^

發佈網址：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry448

今天這一分靜思晨語，文字稿和上人的開示相較，在文字上有所出入的地方會比較多。

因為部份開示內容，直接看電視播出的內容會太過於深澀難懂，所以我嘗試以重新順過文字的方式處理，以求可以看過之後比較容易理解。

但為了避免有可能是我在順文字稿的時候，夾入我個人意見，對諸位家人造成誤導的可能，在看這一分文字稿的時候，請與大愛電視播出的內容做些核對比較。如果沒有辦法看電視的家人，在晚上九點左右，大愛電視台網站會提供下載影音檔的連結提供下載後觀看。

感恩！

感恩流傳十方∼

最近這些信箱，經常會收到來自不友善的廣告業者的垃圾信件攻擊。轉寄請採用「密件副本」方式，並適度刪除不必要的信件檔頭資料，避免廣告業者取得各位所轉寄對象的 E-Mail Address。

感恩大家在轉寄的時候能夠更為用心保護彼此的個人資訊安全。

若有親愛的慈濟家人希望也能夠得到每日靜思語以及人間菩提，敬請告知 E-Mail Address，我會再把這些家人也加入每日發佈的名單當中。

日日存善念，時時結好緣！感恩！

誠慎和南

本日靜思語



本日靜思晨語



靜思晨語。法譬如水。貪瞋癡三毒造無量惡行



在夏天的中間，有時候氣流交會的時候，輕輕的颱風是很自然的，假使四大調配不和順，就會過度。過度的氣流互相牽引，變成不正常。

四大不調，過度的風力、過度的水量、雨水就會造成災害。所以適當就是健康，若不是恰恰好，就是不調和，就百並叢生了。天底下的氣流都已經是這樣了，何況是我們人的身體！

日本人把生病叫做「病氣」，就是氣不調，所以就會生病。

同樣的意思，我們的心理若是不調，同樣也會生病，就是心理毛病。

我們的人、事、理要能調和，人生才會快樂。人與人不調和就痛苦了，事與事不和順也是苦不堪言，也是苦。

這些種種的不調和，就會困擾人的心，困擾了人的境界，困擾了社會。所以人事不調合就會造成種種的困擾。

其實一切的「人、事」都還是從心起。我常常說：「事圓、人圓、理就圓！」我們做事如果可以做得很圓滿，如何才能圓滿呢？退一步海闊天空，我們如果可以這樣，自然人與人之間就會「和」了！

人與人若是和，理也就「合」了。合理、人事圓滿，所以叫做「合理和氣」。若是這樣，這個世間就會是最幸福的世間。



但是偏偏眾生，就是緣於三倒造一切罪。

我們都是顛倒，將真理淡化掉！所以造成了很多迷茫，一迷茫很多的人與事我們都分不清楚。



怎樣的人事情怎樣做是對的？憑道理去分辨，就可以知道。

但是我們人的心就是會偏袒一個人，那個人即使錯了，他還是同樣偏護他。若是兩個人都錯了，他就會說那一個人比較對。這都是偏頗的道理！

本來應該這種「是」就是「是」，「非」就是「非」，但是我們只是一念心的偏差，所以就迷茫了——「是非不分」。

「茫」就是「不真」，所以他就會違反真理為「茫」，這就是眾生的顛倒。



我們把無常當作是常，所以就不合天理了。這種人都是把無常以為常的人，以苦為樂的人，執著於短暫的享樂的人，以為這是他的人生，沒想到隨知而來的「樂極生悲」的苦難。

現在社會很多人，不顧後果，為所欲為，貪一時之樂，變成樂極生悲！很多前面已經說過了，這都是反真理為迷茫的人，迷失了，他不合於人的道理，所以亂了人間。所以「倒見事理」——顛倒事理的見解，所以這就是煩惱的根本。



倒就是道理顛倒，這種人他就會造一切罪！

可嘆！人生的一切苦難，都是來自於「或緣三倒造一切罪」。

因為有了三倒，我們在根本煩惱無明的根本中，所以去行三樣的顛倒—— 「無常以為常；無樂以為樂；沒有一個我，他還是以為有個我，永遠永遠都有一個我。」這種的都是顛倒！



再來是：「或貪三有、造一切罪。如是等罪，無量無邊！」

「三有」，我們要知道，人生就是很多苦難，這種苦都是因為執著，所以我們現在接下來所解說的，都是與「三」有關的名詞。

我們常說「欲界、色界、無色界」，我們若是想要把這些佛教的名詞運用在生活中，對於我們的日常生活會覺得好像和我們沒有什麼關係。我希望大家把這個「三界」轉個角度來看，把它當成是我們的「過去、現在、未來」，在現在的生活中，是不分離的。



所以有一項叫做「欲有」！「欲」我們人人都是因為有這一念欲心，所以造做了很多的錯誤。所以有了貪、貪欲；有了癡、癡迷。有了「貪欲」又加上了「癡迷」，這種貪欲加上癡迷就是「二毒」。

貪欲就是所看到的，不應該要的、不應該取的、不應該有的，他就算是沒有道理，他也同樣還是要去貪取。

國家難道不也是這樣嗎！霸權、暴政，對人民的那種刻薄，對自己則是盡量享受，這是沒道理的！這些是對人民沒道理的事情，只是為了自己而已。

在很遙遠的國家，為了逞強，而取侵略別人的國家，這也沒道理。

這些不該有、不該做的事情而去作，這叫做「貪欲」，這就是「貪」的毒根。

「癡」就是使我們的道理產生顛倒，所以貪、癡都是毒念！所以有了貪、癡，不明白道理，所以中間又產生了瞋——「要你這樣作，你卻不肯這樣作，所以我就生氣，所以我就懲罰你。」這種貪、瞋、癡合起來，就形成了三毒。

開頭是貪和癡，就是貪「非我所得」而強取。「勉強要取」這種行為就是因為他迷失了他自己身為人的道理，所以這就叫做「癡」。在這兩者之間，若是「瞋」一生起，就會不擇手段，變成了「三毒」。所以每一毒、每一項都會造成了傷害，何況是三毒合起來的力量就很大了。

所以這裡就叫做「愛著心」。「三有」當中的這個「有」字，就是「愛著心」的意思，包括：一個是「欲愛」，另外一個是「色愛」，最後還有一個是「無色愛」。「欲有」、「色有」、「無色有」，這叫做「三有」。



欲愛，剛才說過了，眾生從一出生就有欲，看孩子一生下來就會開始吸允母奶，這就是食欲的開頭。不只是人出生就有食慾，無論是牛、馬、羊，我們看得到的，這些生物剛生下來，眼睛都還沒有睜開，就已經有了食欲，這是與生俱來的。但是這就是自然界的生活，這是道理，本來就是有的。

但是慢慢生長，這個欲脫軌了，所以當這個欲望一擴張出去，就無法收回來這個脫序的欲念。

再來就是「色有」。剛才所說的「欲有」是已經造了，現在所得到的成果，已經造了的部份。色有則是現在才開始的，因為我們的業和無明，已經造過的，已經有苦果生出來，但是我們只知道這個苦果，卻不知道這個因是從哪裡來的，這就是沒有慚愧心的人。

雖然已經成就了這些欲有產生的「苦果」，但是不能即時反省、即時改過，所以他的思想中，還有一項——「那個東西、那個人，我還是念念不忘。」——那個形象還是在腦海理，像這樣再繼續下去，這就變成「當有」，未來的身心就會遭受煩惱苦果。

「欲有」是現在的身心已經受到煩惱的苦果。



但是尚未進行的，現在在思想中的，還在計畫如何進行，這叫做「色有」，也稱作「當有」——就是快要開始有了。

因為有這個念頭想要去進行，假使真的就去進行，那就是「當有」，快要有了，應該又會產生新的煩惱，又會產生惡果，所以叫做「當有(將要有)」。(註：「當」是「應該」、「將要」的意思)



第三的「無色有」，這同樣也有另外一個名詞，叫做「中有」。這個「中有、無色有」，就是尚未發生，過去尚未作，未來尚未發生，還沒有這種不正常的愛、這種欲都還沒有。雖然都還沒有，但是在這之間，我們凡夫對事情在已成就(已經做了)和當成就(正在進行)之間游移不定(不知道要不要去做，有可能做，有可能不做)的狀態，這叫做「中有」。

已成就的部份，就已經會讓我們身心受苦了。因為我們是凡夫，我們沒有徹底思考反省，所以在那之間，未來的還沒有什麼形象(欲求)，但是因為不知道錯，還是一旦有誘引出現，就同樣還是會去做。會一而再、再而三的重複同樣的過失，都是來自於我們在錯了之後沒有改過，甚至不明瞭我們已經錯了。所以，雖然現在還沒有產生第二項我們所要去做的事情，但是有朝一日，還是一樣會發生，所以這叫做「中有」。

「中有」就是本來已經有了，已經開始有了苦難，以及將要有的中間的身心狀態。在這已經有了和正在進行當中，因為「我」還是「凡夫」，所以「我」不知道未來會怎樣，不確定但是有可能會做，這樣就叫做「中有」。

你若是問他：「你知道這樣是錯的嗎？」他說：「知道！」你再問他：「你會改過來嗎？」他說：「我不知道。」這種叫做「中有」——就是在「會改嗎？我不知道」，在這種要做不作中間不確定的狀態。

像我們在說，有的人孩子生了一大堆，生活都過不下去了，我們的慈濟志工去關懷的時候問說：「你能不能夠不要再生了？」他卻回答：「我不知道。」這就是雖然他還沒有去行動，但是他自己卻也不知道能不能夠控制得住自己，像這樣連他自己都不知道，這種就叫做「凡夫」。

我們學佛應該要「知因果」。

剛才說了，「三毒」：

從第一項的欲(貪)，欲(貪)就是一個毒根了。

再加上癡迷，這是第二種毒根。

再加上瞋由癡迷和貪欲之間生起，不只是從心想而已，他還會現於行動，用強、用奪的，對於想要的東西，有的時候去偷竊，強一點的就去盜、搶、欺、騙、詐等等…

這都是以三毒根為根本所現行出來，歸根究底都離不開「欲」——「欲有、色有、無色有」。做了之後就都是有了，有了之後就是會有苦果，所以大家真的要很用心。

源頭就是貪瞋癡，還是要用心、細心，好好去體會「在日常生活中已經有的，或是當來將要有的，或是在中間不確定的那個念頭」，對於這種種日常生活中的念頭，我們是不是都要很注意呢！所以我們要多用心啊！

※轉錄自慈青學長會 感恩^^

本日靜思語

見人有錯要以愛心去關懷,用智慧去輔導,切莫到處宣揚.



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本日人間菩提


人間菩提--海外同賀無秒差Tzu Chi Volunteers Worldwide Celebrating the 42nd Anniversary Synchronously

千里同步虔禮拜
朝山義診慶周年
殊勝因緣齊行道
心如琉璃法脈傳


昨天全球有十四個國家，總共八千多人響應週年慶的活動，有朝山，有禮拜藥師經等等，今天是慈濟邁入第四十三年的第一天，證嚴上人在志工早會上引用佛經說，慈濟人是行我所行道，說我所說法，雖然離我千萬里，如同同處在一室。

慈濟42周年，全球慈濟人在不同國家不同地點，透過視訊，除了表達祝福，也跟精舍同步舉行藥師法會，共同以虔誠的心，為世間祈福。

證嚴上人開示：「雖然全球國際間有時差，慈濟人的心地無秒差啊！這樣的共同用心用愛，同時發揮了智慧，這種的宗教整齊共修，的確很令人感動。」

愛的種子42年前在花蓮落地後，如今散佈全球，菩提林立，42年的這一天，浩蕩長的隊伍，和台灣同樣整齊的步伐，在當地付出，以合心和氣互愛協力，來完成共同的使命。

證嚴上人開示：「慈濟已經42年過去了，今天開始要說43年的起步囉，但願從此時刻開始，這樣的虔誠呢，是分秒無時差，都要秒秒都是永恆的虔誠的心。」

慈濟邁向43年，但願人人心中有佛，行中有法，將靜思法脈傳承出去。




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本日靜思晨語

靜思晨語。法譬如水。貪瞋癡邪妄思惟
我們學佛，就是要學著調伏我們的心境。

煩惱在上回「道場在我們的內心」已經說過很多了。無論我們有多細微的種種煩惱，其實都不出於「三業」。這三業就是「身、口、意」，但是最源頭就是「意」，我們的意境、心意的境界。

假使我們的心，意境是惡的，這個惡就會不斷複製、不斷產生，結仇連禍不斷一直陷進去。這就是我們凡夫為何會有煩惱，其實就是心境沒有調治好。因為心境緣著外面的境界，所以讓我們起了染著。

染著實在令我們很擔憂。看一塊白布，你如果不小心去染到其他的顏色，想要將它洗乾淨恢復原來的白色，那就很難了。這就做「深侵」，侵入的很深。所以我們的心要清除這些污染就很困難了，這就叫做染著。

其實染著就是因為我們一念心靈、心境不正，所以邪妄思維。心偏邪了，妄念不斷的升起，所以我們的思維真的就變成一顆業力的種子。

所以邪妄思維是因，這些染著就像是一個緣。有因就要有緣，「財、色、名、食」就是誘引我們心的一個緣。所以如果你把這些誘因招引入內心，我們就會經常泡在那個境界當中，浸在那個境界當中，愈浸愈深，所以染著為緣。

所以因為這樣，在「財、色、名、食」當中，我們內心就起了貪的境界，我們若有了貪，不管是貪財、貪色等等，身就容易造出了很多的殺業。

尤其是貪食，這種造了很多的業，就是因為有這個身體。

在惡境中，惡境就是不順意的環境，他就起了瞋惡的心，這也是思維要緣著境界，所以內心在不如意的地方，他就升起惡、瞋恚的心。

看到一則新聞，有一位他載了十五桶的油，用很快的速度衝進交通部，忽然間就爆炸起火了，在交通部的入口處，中庭的地方就整個燃燒起來。因為地點很靠近交通部，所以也讓人很緊張，警察、憲兵、消防隊，一、二百人及時去救火，這好像是一種的自殺暴力。

這位先生，好像在過去的人生當中，曾走過錯誤的道路，現在他覺得，應該要脫離這種境界，這種生活，他願意改了，所以他就去開卡車，可能是過去的習氣，那分瞋心、習氣，還無法好好降伏下來。

也是因為他比較急性子，所以在他種種外在的行態當中，有時候就會比較偏激。有時候開車開得快一點，就會被交通部的警察開罰單。也就是因為這樣，所以心懷瞋恨。看看這樣的行為，就是因為環境不順意，所以引起內心的瞋怒。瞋怒的心一生起，就容意衝動；一有了衝動的行為，所做的事情，實在是非常的遺憾。

以前常常說過，在《靜思語》當中也說過：「發脾氣是短暫的發瘋。」知道脾氣一發，無明遮蓋住，內外的境界都會迷失掉，所以這種瞋的習氣實在令我們很擔憂。

每一個人其實都是「人之初性本善。」這一位先生雖然年輕時代不懂事，不過他到了後來想要改邪歸正，要好好找個正當的工作來做。但就是因為有那個習氣、習性，想要壓抑下來可能就會比較困難。他如果有一個有一群人好好陪伴他的大環境，相信他要改邪歸正的機會就很大了。

所以心若是顧不好，當惡的境界現前，不順意的境界現前的時候，他就容易起瞋心，瞋就生起了。

但如果是在非善非惡，就是說不是在很好的，也不是在有名或利的誘引的境界當中，也不是有什麼刺激的境界，就是在平常非善非惡的時候，不好不壞的境界的時候，這時的心，大部分都是癡、癡念。

癡就是無知、不明白道理，好壞不懂得分別。雖然外境是不好不壞，但是那分癡念還是在。一旦有了外面境界出現，他就容易被誘引過去，這就叫做「癡」。

SARS 的病毒，大家心中惶惶不安，人人自危，聽到一個聲音說，那一間醫院有這種SARS的病人，大家心裡面的很惶恐，就以訛傳訛，這樣一直傳，傳得讓大家都很害怕。很多人就不敢去醫院了，就算有病也不敢去，這也是「癡」。

就像在花蓮，慈濟醫院，有一位患者來急診，看診時，照Ｘ光都沒有事，回去了。隔天又來，來的時候又照Ｘ光也都沒有事，不過他的癥狀有發燒，身上會抽痛，輕微畏寒，這種癥狀就很類似於感染到SARS病毒，雖然那時候照的時候還沒有什麼，但是幾個鐘頭過去都沒有改善，就又照一次Ｘ光，結果發現整個肺部都模糊掉了。慈院趕緊為他處理，其實這整個治療的過程，後來聽醫生們在報告的時候，都是很安全的。慈院的醫護人員，很嚴密的在防範。

因為這個人，過了一天之後就往生了。造成花蓮人人震驚，大家都很惶恐、很害怕。不只是到慈院看診的病人害怕，就連在慈濟中小學讀書的學生的家長也都很害怕。

上人就想，是為什麼在怕呢？病人是在醫院，而學生是在學校，有什麼好怕的？原來有很多家長以為，在慈濟中、小學讀書的學生，有很多都是醫院員工的孩子，所以這些家長就很害怕自己的孩子和這些醫院的員工的孩子在一起上課、讀書。一有了什麼樣的事情，就先想得很惶恐，或是想著自己的孩子。

這些家長都沒有去想：「花蓮發生了這樣的事情，大家應該要提高警覺，應該要如何安住心？要如何提高預防？」應該是要這樣想才對。

這當中有一件很有趣的事情，就是有一位六十六歲的阿伯，心臟病發作，很緊急的送到慈院，很嚴重，所以王志鴻副院長，就趕緊為他做心導管的支架手術。幫他做好了之後，他就很健康的出院了。出院之後他還要回來回診，在這一個多月的時間當中，他如果要回來回診，就很害怕、很怕害。他已經回診兩次了。

但是他也很天才，他竟然在襯衫裡面穿雨衣，用塑膠的雨衣把他的胸前、身體這樣整個包起來。因為天氣熱，那要怎麼辦呢？他就在塑膠雨衣上面戳了很多的洞，讓它可以透氣，這麼做讓人覺得很天才。

後來有一次他又來回診，他直接去找王志鴻副院長，他說：「我可是非常的害怕的，上次來的時候我不敢告訴你。你看，我裡面就是穿這種塑膠衣，一件才十五塊錢而已，這樣穿著就可以保護自己。」因為他是心臟開刀，所以他就報護胸前。他又說：「我穿這樣回家之後，丟了不可惜，但是可以保護自己。」

他還有戴口罩，戴了兩層，一層是我們一般的口罩，上面又戴一個N95的口罩。王志鴻副院長看他這樣，他就搖頭就說：「你在怕什麼？你只要口罩戴好，戴一個就好。絕對安全。」

這位老先生就跟他說：「難道只有我害怕而已？我有一個朋友同樣也是心臟病，但是他現在都不敢上醫院看醫生，如果心臟病發作的時候，就到藥房去買成藥來吃。」王志鴻副院長就說：「拜託你不要這樣，你是我的患者，你不能讓我漏氣。該回來回診時，你一定要回來，我花很多時間照顧你，照顧你到現在健健康康的，你一定要按時回來回診。回去之後告訴你的朋友，不要去買成藥吃，這樣會誤事。」

你看，這就是在這種還境中，他也不是為了貪，也不因為瞋，但是他就是會有「癡」的念頭。

各位，這個癡念，在這個還境中，我們都看得出來，所以我們應該不要有這種癡念，我們這個時候，才知道本分要守好。

就像我們學佛，學佛者的本分要守好，學佛者的本分就是要守好我們的心，不要有心的病毒，心的病毒就是煩惱，煩惱就是從貪瞋癡開始，而貪瞋癡都是來自於邪妄思維。

這個觀念思想若是有了偏差，外面的境界，使我們的心受染著，名利地位，這些凡夫以為是最美的境界，這樣起了貪心。

而令我們不如意的境界，就令我們起瞋心、發脾氣，動作就出來了。

在這種不好不壞，平常的境界中，我們都是癡心覆蓋。癡念就是不明白道理，別人怎麼說我們就怎麼聽；我怎麼聽就怎樣表達。像這種是令社會最擔心的事情。

所以要使社會祥和，穩定下來，我們人人要先去除癡念，我們的癡念若是去除了，瞋念就能降服；瞋念若能降服，同樣貪念就會平息。

所以說起來，三毒當中最可怕的應該是「癡」。因為有癡才會「瞋、貪」，不過這三樣，都是內心的毛病，所以大家要很用心去消滅這個癡念。不要以為我又沒有貪了，我也沒有發脾氣，這樣我就是有修行了。

跟大家提醒一項，就是我們都在不知不覺當中有這分癡念，在不善不惡的境界我們的癡念，常常都在不知不覺當中製造一些煩惱，所以請大家要多用心啊！

本日靜思語

要做超越紅塵的事 必須先啟發慈悲心 以悲導智
不忍眾生苦就是智慧 不染煩惱即了脫生死



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本日人間菩提

畢業慶典籲環保
深入社區獲共鳴
無分老幼俱力行
落實生活愛地球

人間菩提--落實環保‧呵護地球
Protecting the Earth in Our Daily Lives


節能、減碳、環保都不能只是口號，而要身體力行。慈濟從1990開始推動環保，至今整整十九年，證嚴上人在今天志工早會的開示就提到，力行環保其實不難，就看人們的一念心夠不夠虔誠、能不能堅持。

全球暖化，氣候異常，還有現在全球共同面臨的糧食危機，這些都得從人類生活習慣改變起。少肉食、少開車、少消費，節能減碳，回歸簡樸的生活，才能減輕地球的超負荷。

在台中技術學院擔任老師的黃啟哲，堅持做對的事，帶動學生重視環保，也把觀念帶進商業設計的領域裏。減碳不是口號，慈濟從１９年前在證嚴上人的呼籲下，力行環保，現在光是在台灣，就有將近五千個環保站。

疼惜大地、力行減碳並不困難，即使是小小的麵店，拒絕使用免洗餐具。減少不必要的浪費，也能起影響帶動的效果，一念心的堅持，是救地球的力量。




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本日靜思晨語

慈悲如露法如來 寂靜三昧凝世紛 知懺悔過復明淨 清流濯世滌凡塵



靜思晨語。法譬如水。心靜境界明

學佛就是要時時保持這念心，心境即境界明，心靈的煩惱都是從外靜招致，我們若是不清楚，看不開，自然煩惱不斷覆蓋。

既然知道了，我們一定要好好洗除煩惱，洗滌煩惱之後，未做之罪就不敢復做。

所以我們若把心靈洗滌乾淨之後，人生就可以重新開始。

我們要記得心要有一個皈依，就是一個宗教的皈依。宗教只要是正確的宗教，心有個皈依處，依照正確的軌道去實行，這樣我們的人生就不會錯誤。

佛是自覺、覺他、覺行圓滿的覺者，將他覺悟的心境，再向智慧敏睿的人宣說他的教法。若是能夠接受佛陀的教育，他就能發大心，行菩薩道，這叫做上求下化。雖然他能夠行菩薩道，教化眾生，他還要不斷向佛求法，因為佛法浩瀚，虛空有進、諸法無窮，所以我們必定時時要有學習的心態，所以要精進。

古人有句話說：「活到老，學到老。」甚至學到最後一口氣也都還學不完，何況我們發大心，我們要度盡一切眾生，所以我們必定要不斷地向佛求法。

我們要不斷向佛求道理，我們就要起虔誠敬仰的心，一心皈向。所以我們是：「至心皈依十方盡虛空界，一切諸佛」、甚至「諸大菩薩、辟支、羅漢。」

菩薩都是我們的榜樣，甚至在我們的周圍比比皆是，凡是能開導我們、能夠更正我們的錯誤、能夠引領我們往這條康莊大道走的，這都是我們的善知識。

這種好的善知識，我們要時時發願、皈依，跟著他的芳蹤去實行。

再來就是辟支佛，他利根，他能從天地萬物的型態當中，發現人生無常苦空的道理，所以他知道把我人生，趕緊自己去自修、去體會、去覺悟，這就是獨覺。

獨覺就是自己自我覺悟，佛到了成佛時，就是要覺他、覺行圓滿，三覺具足所以才稱為佛。但辟支佛他只是自覺，他還無法發心覺他，所以他這樣還不能很圓滿，還有一些缺陷，所以稱為獨覺。

盡管他是獨覺，獨善其身，不過他的智慧清淨，也值得我們學習。

羅漢也類似，同樣也是修自己，才開始以佛陀的教法，依照佛陀的教法，從初位、二果、三果、四果，按部就班，所以成為羅漢。修行的次序依照佛陀的教法，不過他畏因畏果，所以他脫離人群，這也是小乘獨善其身。

不過他也是值得我們尊重，人有善心不造惡業，都是值得我們尊重。

何況他依照佛陀的教法，去修習他自己的行為，所以也值得我們學習。

梵王、帝釋、天龍八部等一切聖眾，這就是除了在我們佛教的聖人以外，還有梵天王，就是天界，他們也能來投歸佛教。天界很享受，我們多數都說「富貴學道難」，但是像這梵王、帝釋，同樣也是天界之王，他竟然也能歸投佛法，像這種富貴中能夠學道，也都值得我們尊敬。何況能生於天界，都是要十善具足、福德圓滿，才能生於天界，所以我們也應該尊重。

梵天王，就是普通人說得三界公。帝釋在地藏經中也已經說過了，就是三十三天忉利天的天王，他是大護法。還有天龍八部，一切聖眾，我們都要從內心起尊重敬仰，所以說「願垂證鑒」，請他們來為我們做證明，來監督我們，我們過去的一切凡夫愚行，我們都要改過了，從今天開始，我們要以虔誠的心皈仰佛法，所以我們要請辟支、羅漢、梵天王、帝釋、天龍八部，為我們證明，來為我們評鑑，來監督我們。這就是表示我們所發的心，非常堅定懇切，所以請天龍八部，一起來為我們證明，來為我們評鑑、監督。所以我們要以這種虔誠的心，就開始禮佛。

我們若是誦水懺的時候，念誦懺文念到一個段落時，我們就起來禮佛，這就是表示我們的心已經決定了，表達很虔誠，所以我們禮佛。禮佛就是恭敬，所以我們在這裡再開始說，禮佛之後，從我們的內心再次發露。

「禮諸佛已，次復懺悔。」懺悔不只是一次而已，開頭那段只是讓我們知道，凡夫愚行，都是煩惱覆心，所以我們開始發心歸投佛法，所以我們虔誠恭敬之後還要再度懺悔。

要如何懺悔？在我們常念的普賢菩薩行願文當中：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

這一段文，大家都會背，也都會念。「往昔所造諸惡業」這個往昔是無始的，無法計算我們到底在六道中經過了多少次的輪迴？幾生幾世？從一念無明生，開始以境界、人我是非為緣，我們不斷被無明層層疊疊的覆蓋，在無明層層疊疊的覆蓋，我們的業力，就是從迷中再去造業，業中又迷，迷中又再造業，環環複製。

我們現在常聽到病毒，病毒只要有一隻的病毒，他在複製會很快速，環環複製，所以病毒會散播的很厲害。我們的煩惱、這念無明，就和那隻病毒一樣，一旦有了病毒侵入內心，心靈污染去感染上這種病毒，要去除就很難。唯有以謙卑懺悔的心才能夠去除。

就像 SARS，造成國際間大家的驚惶，大家的惶恐、人人自危，這個時候最重要的就是要人人謙卑，我們要戒慎虔誠，從內心起很虔誠的心，該隔離的就是要隔離、該去付出關懷的，我們要去做這分付出關懷。

有的人很熱心不顧一切。像是醫療人員、醫療團隊，他們不顧一切走在第一線搶救生命，他們願意捨身投入在濁氣、病毒很重的環境中。這就是和佛菩薩來人間一樣的心情？

諸佛菩薩一樣捨離他清淨的國土，走入五濁惡世的地方，無非是要搶救我們眾生的慧命。我們眾生在五濁中，同樣不斷地受到感染，很多不同的病毒，在不同的根機、環境中感染到。一種是搶救生命，一種是搶救慧命。

在這個時代，需要緊急時有人願意去，所以我們應該要尊重，要感恩。

在社會上大家人心惶惶的時候，我們用愛來呵護、膚慰很多人的心，這叫做守住健康。智慧與愛是我們人所不能缺少的，我們從內心清淨的心，發出了懺悔。

懺悔就是以佛法來洗滌，洗除我們的自私，洗除我們的無明。人如果自私，就會無明、無知。這種無明不斷地覆蓋我們的心，只會愛自己，不能愛別人，這也是心靈的病毒。

所以我們要發揮高度的愛心，我們要發揮那份最清淨、敏睿的智慧，這樣才對。若沒有人人是生命共同體的觀念；若不能在彼此相處之間，用愛守好自己的規矩，好好發揮我們的愛心。若是不能這樣，任何一個地方都有感染的可能。這樣說起來，心靈的病毒很可怕，比外面的 SARS 病毒更可怕。

所以學佛者，最重要的是要用法水來清洗，來照顧好心靈的環境衛生，要常常好好為我們的內心做清掃。懺悔即清淨，懺悔要以法水來清除內心垢穢，所以請大家要時時多用心啊！

※轉錄自慈青學長會電子報 感恩

本日靜思語
※只要我們的心,時時充滿"歡喜""感動""感恩",日子就不算空過.

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本日人間菩提
※以慧為導做環保,四賭惡習俱斷除,人醫妙法妙譬喻,相得益彰入醫理.

類別：人間菩提 / 每日播出內容 ｜ 300K 300K ｜ 56K 300K 300K

人間菩提--以慧為導與妙用
The path from Gambler to Volunteer


生命的長度無法自我決定，但至少要活得精采、有價值。馬來西亞一位杜亞明師兄，十七歲就開始賭博，人生四大志業是賭馬、賭牌、賭球和打麻將，但收看大愛電視後，他改做慈濟的四大志業慈善、醫療、教育、人文，徹底改變自己的人生。

證嚴上人在今天的志工早會就以杜亞明的例子，說明媒體具有教化人心的功能，務必要做社會的清流。

住在馬來西亞麻坡的杜亞明，十七歲就學會賭博，甚至把賭博當成志業；結婚後也不改惡習，稍有不順，妻子小孩就成了他的出氣筒，一直到2006年在小姨子的引領下，來到花蓮靜思精舍參訪。

證嚴上人開示：「他聽到了很多故事，感覺到人人都是用生命在做慈濟，人人都是無私大愛在付出，所以他真的很受感動，回去了以後，就開始認真看大愛，同時也慢慢投入環保。」

投入環保工作後的杜亞明，知道每一分救濟的錢都來之不易，慢慢也開始跟著慈濟人關懷窮困的人。見苦知福的他，現在改掉賭博的惡習，也學會不請傭人自己動手清掃家裡。

證嚴上人開示：「大愛台能弘道，這樣的好的節目、有教育性的節目、能淨化人心的節目，的確能救了多少人的身心，而且讓他們復健，而且家庭幸福，看多少苦難人也得救了。」

好的環境教育，能改變一個人的人生，上人也感恩環保志工的用心付出，扶持大愛台，將愛心化為清流，不只淨化大地，還要淨化人的心地。


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本日靜思晨語

※慈悲如露法如水,寂靜三昧凝世紛,知懺悔過復明淨,清流濯世滌凡塵.

靜思晨語。法譬如水。月映千江朗朗清空
我們每天就是在這個時刻，所感覺到的就是同樣的安詳，感覺到人生平安的幸福。不過這種安詳、平安，是不是一整天的時間，都同樣是這樣個感覺呢？難啊！

感覺就是我們的心對著境界，這個心經過昨天一天的辛苦勞動，對人對事，在昨夜經過一段時間，幾個小時的休息，無論是身體的勞作，或是心靈的浮動，一直到晚上我們才能休息。

但是有的人，昨天或是過去的人事物，說不定連晚上睡覺，心都無法靜下來，還是很浮動。早上起來也無法忘記昨天不高興的事情，或是昨天所煩惱的事情。只要眼睛睜開，過去的事就馬上覆心，這片心的湖水，好像只要眼睛一睜開風就動了，湖水沒有靜止的時候，這就是煩惱。

凡夫就是煩惱不息，無法停息，常常都是模糊的境界。無法水鏡月照清朗，都無法這樣。所我們學佛，就是要學得我們的心湖，常常都可以平靜，心不能離開水，但是這一湖水是平靜的水。我們的心水如果平靜，自然境界明亮，就很清明。所以有一句話說：「千江有水千江月。」這就表示水的靜止，沒有受到動搖，他就能明淨。

不過凡夫想要心的水平靜不容易，所以一切眾生都是在愚癡中。所以我們學佛在愚癡中都是貪，貪女色或是貪一時口快，所以這裡說凡夫心不知懺悔，錯了還不知道懺悔，所以常常和惡友相結交，所以沒有懺悔的心，就是還有一股的垢穢。

所以我們在這之間所做的一切，都是迷上加迷。已經很昏闇了再加上迷亂，這種昏迷，都是因為我們自己又自做。

本來人人的凡夫心，無始以來都是層層疊疊。到了這一世人，又是自己對外境的境界，不斷自己去創造。心迷昏闇的人生，所以說：「或飲酒昏迷，無智慧心。」

所以我們學佛教是要學得，如何在面臨困難時，我們應該用什麼態度來面對，才能共濟困難。

人人心中都有現成本具的智慧，只是被無明所覆蓋住，所以不得開朗。所以我們的心要很用心，盡量讓我們心湖的水能平靜下來，外面的境界才能看得清楚，要不然現行慧心就不得開朗了。

只要是這樣，我們就會常常和無明愚惑的凡夫結交在一起，這個無明過不去，就像烏雲遮擋在太陽面前，或是月亮面前，如果雲不開的話，日與月就不得現前。

同樣的意思，因為我們無智慧心，恆與眾生造逆破戒。我們常常就是和這些眾生，在造逆、破戒，無論是國外勞工的罷工，這也是無明。錢難賺、工資少等等，大家如果能更認真一點，讓這個社會平安下來，工作都能就序，人人平安，各國就能互通，那怕沒有工作可以做呢？所以如果人人都能智慧開通，運不就通了？就是不斷地將我們的前途，我們的希望，自己阻擋了起來。我們心中本來就有光明，只是自己常常把他遮擋了起來，所以常常在那裡造逆。

逆就是不順，不順道理、不順人倫，都稱為逆。若能依順道理，自然人生就能平順，既然是造逆，就是不肯按照順序，像這樣該守的規矩不肯守，反而去破戒。破戒就是很多人生的人倫道德，我們不遵守。我們不只要愛自己，還要去愛別人，我們要敬重長輩、倫理，我們要開啟愛心，愛天地一切萬物。我們更要愛一切的性命。我們凡夫不敬不愛，這就是逆，有了這種逆，就會破很多的戒。因為他不愛不敬，所以他會殺害眾生，只是逞一時的高興，他不肯捨棄自己的固執，這樣自己本身由不得自己就會貪。貪一時口福，殺了很多的眾生。

人稱為萬物之靈，卻是傷害萬物的劊子手，這就是人生最可悲的。對人不敬，對生命不愛，所以人的名稱也叫做眾生。

所以我們要知道，這種造逆破戒是人的一念心，罪惡的源頭，所以就會造作很多的罪業。

「過去諸罪，現在眾惡。」

「過去諸罪」就是指過去生所造的種種罪業，與生俱來帶來的業。在這一世我們就已經帶來很多過去生所造的業，帶來很多的惡。過去的罪業不斷地累積，什麼都沒有帶來人間，只帶來累積的業力來到這個世間，以致於隱伏的習氣、惡劣的習氣，這顆業的種子都帶來了。這就叫做過去諸罪，既成的叫做罪。

「現在眾惡」就是現在還在不斷不斷地在造業，不知道業的種子還不斷累積，什麼人造惡而不成業？每個人造惡過後，罪的種子就存在了。自己造業那個罪要自己去承擔，若是又教別人去做，這種惡是非常可怕的。所以自做是罪，教別人去做就是惡。所以說「諸罪、眾惡」。

我們不曉得知不知道，這種明知故犯，或是無知被人拖過去。若是知而故犯，這種罪惡就很重了。絕對是逃不過的，就算逃過這一生法律的制裁，逃過了這一輩子，但是逃不過來生。這一世讓你逃過了，是因為過去生你除了造惡之外，你還有造了一點福緣，所以那些福享完了，結束了這一生。但這一世所造的種種罪惡，就會帶到下一世。在下一世一旦出世，可能出生的地方就無法像現在的環境，而是邊地下賤、貧窮苦難的環境。或者是一生下來就處於或是身體、或是家境、或是人緣、周圍的緣等等來世的苦難，處處都是折磨，也有可能會是這樣。

過去或是自做，或是教他人做，我們如果在這個時候知道不對了，那怕是只有一天的生命，或是只有一年的生命，我們在有生之年，都要趕緊及時懺悔，多一年的懺悔，就能洗滌一整年的污穢；多一個月的懺悔，就能夠洗滌一個月的污穢；那怕是最後的一天，就算是最後一天懺悔的種子也同樣會存在。我們若能懺悔就有機會得救，人生愈能及早即時懺悔，我們就能愈早累積懺悔、清淨的種子。

我們的罪惡就能早一天消福一分覆蓋的無明、被覆蓋的罪惡。所以我們今天知道了，就應該要「至誠悉皆懺悔」，趕快將內心過去的錯誤、現在的過失，我們都要好好從內心懺悔出來。懺悔就是發表出來，我錯了，我承認我錯了。昨天的錯，今天的錯，或是剛才說錯了話，這都是錯。我若能及時認錯，這就叫做懺悔。

懺悔能去除無明，所以各位，學佛罪重要的就是在懺悔。上人一直說法譬如水，能夠洗滌垢穢。我們凡夫昏迷沒有智慧。其實凡夫也是智慧本具，但是因為無明覆蔽，所以無法開朗出來。我們一定要相信，過去很多的罪帶來人生，這一世還是同樣，有意無意的在造業造惡，所以我們大家要自己謹慎，有錯要即時改過，若能及時懺悔改過，這樣過錯才能慢慢消除。

各位，消一分的業障，就是多一分的智慧。所以大家要時時多用心啊。

※轉錄自慈青學長會刊,感恩.

這是這一回西藏影展的其中一部影片.

簡單節錄一下 來源: http://www.tibet.url.tw/D-film.htm

【We are No Monks 我們不是和尚】
導演：貝瑪頓珠
Pema Dhondup

/2004 /印度 /129分鐘 /劇情片

McLeodGanj，在喜馬拉雅山麓，北印度的達蘭莎拉（dharamshala），
是藏人活動聚集處，西藏流亡政府所在地，其中包括流亡政府的辦公室、
所屬機構組織，居住其中流亡的難民夢想有朝一日回到西藏。然而，新世代
的藏人已改變，他們的夢想、期待也產生變化，影片講述關於他們的故事。
4個年輕人在一家遠離McLeodGanj的咖啡館找到慰藉，在這裡他們不再被
家庭和社會期待壓迫，這是是失業青年分享、發洩心緒的完美天地。濕婆
咖啡館（Shiva cafe）由當地印度人開設，但鎮上的居民蔑視它，他們認為
那裡是達蘭莎拉犯罪者的溫床。丹鐸（Damdul）是不會說話的孤兒，過著
滿足的生活，身分卑微卻觀察力敏銳的的他，老是讓人搞不清楚他在想什麼。
天津（Tenzin），失業青年，想去美國尋找他所有人生難題的解答。但他身
為流亡政府的父親卻期待兒子繼承衣缽，兩者的衝突使他們父子漸行漸遠。
習玲（Tsering）是自由自在的人，他生命中的際遇使得他遠離妻子，但現在
他也因為岳父被迫遠離他的女兒，習玲將盡全力阻止岳父。帕桑（Pasang），
從西藏加入的新成員，有一段充滿痛苦與仇恨的過往。同樣來自故鄉的表兄，
為他帶來他難以想像的傷痛消息。有寫作習慣的他，寫了一齣戲，戲裡表達
他對藏人爭取自由的看法。他也為即將到來的戲劇比賽寫了齣戲，並正進行
排演。帕桑對戲的內容保密，說它「敏感」。對這些年輕人來說，在他們小小
的世界中，世事無法盡如人意。

但一宗鎮上的竊案改變了一切……。當面臨困境時，4 個朋友仍然互相幫助。
他們舉行了一場派對，為帕桑才抵達此地的胞妹募款，她急需醫療救助。然而，
派對後酒醉的傢伙以及濫權勒索的警察，促使天津為了西藏自由，投身暴力抗議
者的陣營。若藏人為爭取自由，放棄非暴力武裝道路，那會是人性怎樣的損失？




--(接下來是我寫的)

這段時間真的是四個人的磨難...他們在歷經各種災難之後逃到了新德里,
帕桑的想法依然激進,想要靠炸彈和綁架來換取幾位西藏政治犯回到西藏;丹鐸
依然用他無法說話但卻驚人的觀察力來記錄生活;習玲則把愛人和女兒接到新德里
去醫治;天津則是因為家裡不支持而到這邊想要實現大家的夢想.劇情乍看之下,
最有可能發難的可能會是天津或帕桑,但帕桑卻把他的劇本想辦法演出給大家看
而博得滿堂彩到美國去了;天津和習玲則是回到故鄉當起導遊,狀況還不錯.那最後
實現大家夢想的會是哪位?真的是跌破大家的眼鏡了...可是話說回來,這也是西藏
時下年輕人以及政局的悲哀啊...

人生不如意事十常八九...在台灣,大家都有能力和機會實現自己的夢想,
看看西藏,看看自己,就知道我們有多幸福了....

http://www.wretch.cc/album/chuta

夢一場
作詞：袁惟仁　作曲：袁惟仁/許華強

我們都曾經寂寞而給對承諾　我們都因為折磨而厭倦了生活
只是這樣的日子　同樣的方式　還要多久
我們改變了態度而接納了對方　我們委屈了自己成全誰的夢想
只是這樣的日子　還剩下多少　已不重要

時常想起過去的溫存　它讓我在夜裡不會冷
你說一個人的美麗是認真　兩個人能在一起是緣份

早知道是這樣　像夢一場　我才不會把愛都放在同一個地方
我能原諒　你的荒唐　荒唐的是我沒有辦法遺忘
早知道是這樣　如夢一場　我又何必把淚都鎖在自己的眼眶
讓你去瘋　讓你去狂　讓你在沒有我的地方堅強
讓我在沒有你的地方療傷

--
希望我自己可以把傷療好嚕

學校忙評鑑也就算了
自己居然在上上星期三被落石k中
車子毀了 還好人完全沒事..
就當作花錢消災囉
今天評鑑 一早來還沒開始就聽到更令人吃驚的消息
一位學生在前天騎腳踏車栽到山谷往生了 :~~
今天的心情怎麼樣也好不起來
雖然還可以跟那一班其他的學生上課嘻嘻哈哈
不過 大家的心情都是沉重的..
這位學生平常雖然很頑皮
但功課很好 做事情也很有條理
家裡環境雖然不太好且隔代教養
可是很懂事且有禮貌
算是不可多得的好學生
怎麼說呢........
心情好複雜中.....

1995年奧運主題曲
超好聽的說
http://a-vun.myweb.hinet.net/04/Return_to_Innocence.htm

http://www.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/MANDR/EDU6300001/minna/first.html 閩南語

http://www.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/MANDR/EDU2933001/hakka/first.html 客家語

http://www.xuite.net/chutagov
http://www.pixnet.net/jacob
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!47oYDhCYERSzTOIHCh_rqsfL

作詞：王雅君 作曲：王雅君 主唱：張韶涵

☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆

每一次 都在徘徊孤單中堅強
每一次 就算很受傷 也不閃淚光
我知道 我一直有雙隱形的翅膀
帶我飛 飛過絕望

不去想 他們擁有美麗的太陽
我看見 每天的夕陽 也會有變化
我知道 我一直有雙隱形的翅膀
帶我飛 給我希望

我終於 看到 所有夢想都開花
追逐的年輕 歌聲多嘹亮

我終於 翱翔 用心凝望不害怕
哪裡會有風 就飛多遠吧

☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆

不去想 他們擁有美麗的太陽
我看見 每天的夕陽 也會有變化
我知道 我一直有雙隱形的翅膀
帶我飛 給我希望

我終於 看到 所有夢想都開花
追逐的年輕 歌聲多嘹亮

我終於 翱翔 用心凝望不害怕
哪裡會有風 就飛多遠吧

隱形的翅膀 讓夢恆久比天長
留一個願望 讓自己想像

﹒﹒‧°∴°﹒☆°．﹒‧°∴°☆．﹒‧°∴°
﹒﹒‧°∴°﹒☆°．﹒‧°∴°☆．﹒‧°∴°
﹒﹒‧°∴°﹒☆°．﹒‧°∴°☆．﹒‧°∴°

今天下午補休假
心血來潮 就開了車 走水流東道和雙連道到卓蘭
在卓蘭加滿油後 一路開到白布帆
好多年沒來到這個超級小的村莊看看了
白帆分班還是原來的樣子 可是 村莊的人氣比以前似乎更缺乏
在這個全苗栗縣最東南邊的平地人村莊
縱然泰雅族的雙崎部落就隔著大安溪正對面而已
不過 在民國84年白布帆大橋通車之前
白布帆村和大安溪對岸幾乎是完全沒交集的
畢竟 對岸屬於台中縣和平鄉 不是苗栗縣 且是原住民部落
對外交通也不靠卓蘭鎮 靠的是東勢鎮
或許我會對一些地理環境或文化環境有所衝擊的地方有蠻特別的感觸
白布帆 真的算是蠻特殊的一個地方哪...

--
過了白布帆大橋 映入眼簾的是中47線 和平鄉自由村東崎路二段
這個位置 剛好是烏石坑部落及雙崎部落的中途點
一左轉往內山的方向 想不到的是 沿路一直到烏石坑大橋都在施工
道路坑坑洞洞的 走起來很不舒服 車子也就在這時候加了一層灰塵
一路顛簸到過了烏石坑大橋 往烏石坑的方向看去 重建得還不錯看
再看到面前要走的路 想說可能就一路平安了 結果緊接的是施工路段
單線雙向通車 這種感覺真是ooxx的 很不舒服
還好過了這路段就是達觀村的竹林部落 再來是天嶺部落的巷子口
幾乎每個部落之間都會至少來一個施工路段 感覺很不好
過了達觀部落之後 看到對岸的士林村 就知道又快要進入苗栗縣了
可是要到那邊之前 還得先經過雪山坑 也就是桃山部落
整條東崎道路上 屬於台中縣部份的最後一個部落了 過了雪山坑
就準備再進入苗栗縣..

p.s. 泰雅族北勢群所涵蓋的範圍:
台中縣和平鄉自由村.達觀村 苗栗縣泰安鄉士林村.象鼻村.梅園村

自由村: 三叉坑部落.雙崎部落.烏石坑部落
達觀村: 竹林部落.天嶺巷(摩天嶺).達觀部落.桃山部落(雪山坑)
士林村: 蘇魯部落.士林部落(馬拉邦)
象鼻村: 象鼻部落.永安部落.大安部落
梅園村: 梅園部落.天狗部落.松安部落(二本松).雪見.觀霧

--
上篇提到的北勢群 因為民族性頗為強悍的關係
在日據時代的行政區重劃當中 硬生生的被分隔在新竹州和台中州
以至於後來 士林村以北的隸屬於苗栗縣 達觀村以南的隸屬台中縣
縱然行政上非常不方便 不過這幾村的往來還是非常密切的
甚至這個區塊中的四所國小(含分校的話多兩所) 運動會都是一起辦的呢

終於看到了傳說中的士林攔河堰 所提供的就是鯉魚潭水庫的水源
其雄偉的程度不若石岡水壩 但是它的重要性可是不落人後的喔
在攔河堰路口 直走可以通往象鼻村的永安和大安部落
左轉過橋之後 我選擇先左轉到士林村看看 然後到士林分校去晃晃
士林分校目前是全泰安鄉學生人數最多的校區 可能在明年會改回國小吧
學校看起來空蕩蕩的 不過 活動中心傳來小朋友的歌舞聲
讓我似乎又回到了之前在山上的感覺 只是 時空環境早就不同囉
之後沿著大安溪邊到了象鼻部落 距離不到五公里 可是路幅變小了
中間有一處需要當心落石坍方的 讓我行車時不敢掉以輕心
泰安鄉後山三村的交通中心就是象鼻部落
北邊往中興村,泰安鄉公所以及大湖 東邊往梅園村 東南邊往永安和大安部落
西南邊往士林村 兩條路在士林攔河堰左岸會合後又可以往卓蘭和東勢
不愧為交通中心 也讓我在這次的旅程當中很意外的把這個特性發揮得淋漓盡致
這真的是出乎我的意料...

--
接下來就是往梅園村去看看了..
在象鼻部落看到的指標 往梅園5.0公里 往中興5.6公里
心想 後山三村的距離真是近 不像中47線全長18公里多 遠得不像話
然後就很輕鬆很放心的往梅園開過去了..
沿路就只有我一台車子 真好 沒人跟我搶路走
但是 天曉得在2.5公里處居然遇到道路崩塌 開不過去
於是我只好退回象鼻 改走左岸道路 也就是大安部落那一邊
還好一直到大安的路況都還算順 但在過了大安部落之後
意想不到的事情又發生了 那就是往梅園的路成了泥土路 很難走
一路顛到溪邊 整個情況才穩定下來..然後過了大安溪中游第一座橋..

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過了梅象大橋之後 終於到了梅園村 時間也將近三點
以一個算是不遠的距離來說 因為我的第一次造訪 所以花費的時間較久
好不容易終於到了梅園國小..在到梅園國小之前有經過梅園部落
覺得部落的規模蠻小的 可能有其他的狀況得看看
在國小裡晃了一圈 校地規模不小 建築物還蠻有特色的 很多功能都齊全
只是可惜了全校才四五十位小朋友 還包括幼稚園的囉
離開了梅園國小繼續前進 到了天狗部落 看了才知道天狗比梅園大多了
因為時間的關係我不太想再進去松安部落 於是在那邊就找了條路想回去
在中梅道路開了好久 路況不是很好 且又沒遇到會車
到了最高點 發現整個都是雲霧縹緲的 煞是好看極了
但這也是我的最怕 畢竟看不到對向的狀況是蠻恐怖的
果然我的擔心真的遇到了..路上一堆落石 一堆竹子橫躺在地上
然後遇上道路崩塌 交通中斷 都已經快要到中興部落了耶
當時的心情簡直不是用低落兩個字來形容 可是沒辦法
還是得硬著頭皮開回梅園村 再尋求路徑回大湖...

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回到苗61線與中梅道路的叉路口 我心裡想 還有苗61線本身還沒試
於是我就試著開往松安部落的方向去..
沒多遠就又遇到了個叉路口 左邊往大湖 也就是苗61線
右邊往松安部落和雪見 也就是雪霸國家公園的入口
這個地方跟雪霸管理處不同 畢竟一個在省道台三線旁邊一個在深山裡頭
正想要左轉的時候 發現前面已經用禁止進入的牌子擋起來了
也就是說 中安道路(也就是苗61線)跟中梅道路一樣是封閉的
這時候 我的心都涼了..只好循著原路回到象鼻部落去
多花了好多時間在路程上 只求天黑之前回到大湖就好
別跟我說連中象道路也封閉 那我就真的絕望了..
回到象鼻部落 這是我今天第四度經過象鼻派出所門口
想想都覺得不好意思了呢 畢竟後山幾個村落很少有機會看到外人
我鼓起勇氣開向中象道路上去 看看到中興村是不是真的5.6公里
結果果然印證了路標沒錯 可是 5.6公里是在象鼻村和中興村的界線上
也就是中象道路的最高點...-_-" 換句話說 到中興部落還有一大段路要走
這裡雖然風景很美 但也讓我冷得直發抖 對照地圖才知道海拔1200公尺
雖然到中興部落直線距離蠻近的 但是對我來說有兩個不確定性
這兩個不確定就很可怕了 而且取決於我能不能順利在天黑前回大湖
一個是不知道還有多遠 另一個是這條路不知道有沒有暢通
我只好硬著頭皮一路開下山 試試看了
果然下山的路程 覺得好遠好遠 從海拔1200公尺開到300公尺
跟中梅道路一樣整條路都得用二檔來輔助煞車才行
但是比中梅道路好的是 中象道路是暢通的 雖然有些地方施工 遠了點罷了
當我看到路旁的細道邦教會時 內心的感動簡直不在話下
因為這就代表我順利到了山下 即將要回到大湖了...
沿著山路到了山腳下 順利經過泰興國小以及中興檢查哨 進入大湖鄉
內心揚起了一陣歡呼..就連經過苗61線10公里處的溪底便道時
心情也是愉悅的 至少我順利回來了
然後我就很愉快的開到了大湖加油站準備"洗車"去..
最後連洗車過程也有點一波三折 但是跟前面路程的辛苦比起來
這真的是沒什麼囉.....

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編按: 苗61線進到中興村 會先經過中興檢查哨
繞過泰興國小之後 分成左右兩邊岔路 右線即為中象道路
會經過中興部落 也就是細道邦部落
左線還是苗61線 之後會經過新興部落 也就是司馬限部落
在這裡先交會了清安(洗水坑)部落來的苗62-1線之後
再分成左右兩線 左線為苗61線-中安道路 右線為中梅道路
目前這兩條路均不通 最嘔的是中梅道路竟然沒標示未通車
換句話說 梅園村的對外交通只剩下梅象左岸道路能連通而已..
p.s.中興村包含中興(細道邦 又稱長橋)以及新興(司馬限)

童話
作詞：光良　作曲：光良　編曲：Taichi Nakamura(Bluesofa)

忘了有多久　再沒聽到你　對我說你最愛的故事
我想了很久　我開始慌了　是不是我又做錯了甚麼

＊你哭著對我說　童話裡都是騙人的　我不可能是你的王子
　也許你不會懂　從你說愛我以後　我的天空星星都亮了

＃我願變成童話裡　你愛的那個天使　張開雙手變成翅膀守護你
　你要相信　相信我們會像童話故事裡　幸福和快樂是結局

Repeat ＊,＃

我要變成童話裡　你愛的那個天使　張開雙手變成翅膀守護你
你要相信　相信我們會像童話故事裡　幸福和快樂是結局

我會變成童話裡　你愛的那個天使　張開雙手變成翅膀守護你
你要相信　相信我們會像童話故事裡　幸福和快樂是結局　一起寫我們的結局